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七十四岁时圆寂。著有《法华》、《大品》、《金光明》、《十地》、《维摩》等经义疏行世。 (4)竺道生，钜鹿(今属河北)人，俗家姓魏。他是仕族子弟，家居彭城(今江苏徐州)。其父为广戚令，被乡里称为善人...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
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家神，拜祭天后娘娘、洪圣爷，亦有把孩子契予观音娘娘，以祈求保荫家居人口平安、作务顺利。村庄之中一般设有祠堂，以供奉祖先，保留着中国人慎终追远的传统礼教。但是，在当时的香港，正信佛教基本上并不普遍流行。 ...
不详
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”[9]。还有尼空元“十四岁祝发家居，不见外人。……五十余年独坐一室”[10]，戒行也非常显著。尤其是出生楚雄的读体，不仅“结界立规，率先躬行，是制必遵，非法必革”，而且著有《僧行轨则》、《毗尼止持》...
严耀中
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途径。道光十八年（１８３８），杨仁山父亲朴庵先生考中进士，授刑部主事，举家北上，祖父杨志翘先生也一同前往，走的就是这条古官道。全家居京七载，因为杨志翘先生居京太久，怀念故乡的亲人（朴庵先生的兄嫂尚留在...
不详
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。《嘉泰普灯录》卷十八:“宝学刘公彦修请居开善。”彦修，刘子羽字;宝学，指子羽曾除宝文阁直学士。子羽绍兴十二年奉祠家居，至十六年十日卒(见朱熹文集卷八十八《少傅刘公神道碑》，《南轩集》卷三十七《少傅...
郭齐
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记述玄奘遗骨转供的李洞诗歌初探 中国玄奘研究中心研究员 李养民 内容提要：本文分三部分论述：1．首次以李洞诗歌创作年代考证李洞生活在唐文宗开成三年到唐昭宗乾宁四年左右，大约为公元838年—897年。恰好处于黄巢起义军占领长安前后，具备参与玄奘遗骨转供的时间条件。2．李洞家居长安，虽然贵为王孙，由于科场失利，家道败落，长期隐居于户郊圭峰和紫阁山下，与当地僧侣、隐士、官员关系密切，时有诗赠...
李养民
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平民吠舍等三个种姓在——生中一般都要有四期生活，即学习吠陀典籍的梵志期，娶妻生子的家居期，出家修行的森居期，老年乞士的游行期，其中森居期主要是修行苦行和禅定。婆罗门教制定这种生活模式虽然在佛教兴起前已经...
张爱林
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烦恼。因此，需要不同的经典，说不同的法门。所以法无定法，真法无法，真心无、心。 无与有都对 马祖有一位弟子叫智藏禅师，有一天有位在家居上前来向智藏问法：“有没有天堂和地狱?”禅师说：“有啊!”居七...
释圣严
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社团，举办佛学讲座，苦口婆心，大声疾呼，佛学遂走人校园，深人大学生心中，遂重新扎根。近一二十年来，新的道场纷纷成立，在家居土成立念佛共修会、禅坐会、读书会，出家人的寺院道场则增设佛学院、佛学研究所，培育...
陈清香
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智者大师，中国天 台宗的开宗祖师。俗姓陈，家居荆州华容。其父曾仕于梁朝， 被封为益阳侯。18岁依湘州果愿寺法绪出家，20岁受具戒。初从慧旷学律，复到大贤山习法 华无量义普贤观。不久，即既精律藏又好禅观，...
不详
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